閱讀筆記《哲學1000問》－偶希都理

閱讀筆記

《哲學1000問》

★海德格說：

「哲學唯一的任務就是啟發人思想。」

●真正的哲學離我們很近，

真正的哲學不是詭辯，

也不是玄學，是一種智慧，

一種對智慧的愛。

哲學的意義在於繪製普世的地圖，

在於像雄鷹翱翔般地高空俯視，

發現藏在草叢中的獵物。

一句話，哲學的意義全在於應用，

即演繹。

當我們對事物有了新的發現，

對這種新發現又是在採取有目的的實踐活動中

秉持信條理念而出現時，

就有特別的興奮和滿足。

●誰創立陰陽八卦？

伏羲氏，又稱庖犧氏，

是中華民族的人文始祖。

根據司馬遷在《史記》記載:

伏羲的母親名叫華胥氏，

是一個非常美麗的女子。

有一天，她去雷澤郊遊，

在遊玩途中發現一個大腳印。

出於好奇，她將自己的腳踏在腳印上，

當下覺得有一種被蛇纏身的感覺，於是有了身孕。

令人奇怪的是，一懷孕就懷了12年，

後來生下一個人首蛇身的孩子，

這就是伏羲。

伏羲對人民的貢獻很大，

最大的貢獻就是創立八卦。

相傳，在伏羲生活的遠古年代，

人們對於大自然一無所知。

下雨颱風和電閃雷鳴的時候，

人們既害怕又困惑。

天生聰慧的伏羲想要把這一切搞清楚，

於是他經常站在卦台山上，

仰觀天上的日月星辰，

俯察周圍的地形方位，

有時候還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋，

終於豁然開朗，創立八卦。

八卦是人類文明的瑰寶，

是宇宙之間一個高級「資訊庫」。

早在17世紀，

德國數學家萊布尼茲創立「中國學院」，

研究八卦，

並且根據八卦的

「兩儀、四象、八卦、十六、三十二、六十四卦」，

發明二進位記數和當地歐洲先進的電腦。

八卦中包含的「二進位」，

現在廣泛地應用於生物學和電子學中。

西元1984年，

一位歐洲科學家在談到八卦的易理被現代廣泛應用的時候，

「至為可驚」。

八卦中許多奧妙神奇之處，

至今正在研究和探討之中。

●始推陰陽,為儒者宗是誰?

董仲舒，

漢代思想家和政治家，廣川(今河北衡水)人。

他是第二期儒學的代表人物，

對儒學的貢獻在於:

在儒學中引入陰陽觀念，

認為「物莫有不合，而合各有陰陽」，

「天有陰陽，人亦有陰陽」。

既然世界萬物都是由陰陽交合而構成，

它們服從的應該是一個「道」。

就這樣，他得出「天不變，道亦不變」的結論，

並且在這個基礎上，建立「天人合一」的儒學新模式。

儒學之所以在漢代復興，

在很大程度上，

得益於董仲舒對儒學的改造。

西元前134年，

漢武帝下詔徵求治國方略。

董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，

提出「天人感應」、「大一統」學說、

「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。

董仲舒認為，「道之大原出於天」，

自然和人事都受制於天命，

因此反映天命的政治秩序和政治思想應該是統一的，

把儒家的倫理思想概括為「三綱五常」。

漢武帝採納董仲舒的建議，

儒學開始成為官方哲學，並且延續至今。

正因為如此，

後人這樣評價董仲舒:

始推陰陽，為儒者宗。

●誰率先扛起「道統」的大旗?

韓愈，唐代著名的文學家和詩人，

「唐宋八大家」之一。

但是我們不知道，

他還是儒家一位代表人物。

隋唐時期，佛學盛行，儒道衰微。

韓愈率先扛起「道統」的大旗，

以復興儒學為己任，大張旗鼓地批判佛學，

為宋明時期理學的發展奠定基礎。

按照韓愈的想法，

從遠古以來，

儒家就有一套具有普遍實用性的道德準則，

它的具體內容就是儒家宣揚的「仁義道德」。

「仁」表示博愛，

「義」表示行動恰如其分，

「道」是行動的原則，

「德」是內在的精神修養。

古代的君王正是以此而教導天下，

所以人神共和，家國安康。

這個「道」，

由堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給湯，

湯傳給周文王、周武王、周公、文、武、周公傳給孔子，

孔子傳給孟子。然而不幸的是，

自孟子以後，「不得其傳焉」。

這個傳授順序，被後人總結為「道統」。

韓愈因為宣傳「道統」，

在宋明理學中獲得崇高讚譽。

雖然韓愈「道統」論的出發點在於反佛，

更重要的是，

「道統」論也為儒學教育哲學注入新內容。

這就是:

從此以後，

儒學教育哲學在涉及行為的道德價值問題的時候，

都會將「道統」作為立論依據。

●「希臘七賢」有誰?

希臘七賢，又稱為「古希臘七賢」，

是指古希臘人所說的七個最有智慧的人，

他們是:普林納(小亞細亞)的畢阿斯、斯巴達的契羅、

林多斯(羅德島)的克萊俄布盧、科林斯的佩里安德、

米蒂利尼(列斯伏斯島)的庇塔庫斯、

雅典的梭倫、米利都的泰利斯。

這七個人之中，

除了泰利斯和梭倫,

其他人的事蹟皆不可考，

只有一些出自他們口中的格言警句流傳下來:

畢阿斯的格言是:

「人多反而壞事」(Too many workers spoil the work)。

佩里安德的格言是:

「行事之前要三思」 (Forethought in all things)。

庇塔庫斯的格言是:

「緊抓時機」(Know thine opportunity)。

梭倫的格言是:

「避免極端」(Nothing in excess)。

克萊俄布盧的名言是:

「適度即至善」(Moderation is the chief good)。

羅馬時代的古希臘哲學史家第歐根尼·拉爾修在其

《哲人言行錄》的首卷中介紹希臘七賢，

令人深思。

結合西元3世紀羅馬動盪的社會背景，

我們可以推測，

拉兩修想要透過希臘七賢高尚睿智的言行，

為黑暗中的羅馬人舉起一盞指路明燈。

●誰被譽為西方哲學乃至西方文化最偉大的哲學家和思想家之一？

柏拉圖，

是蘇格拉底的學生，

古希臘偉大的哲學家，

也是西方哲學乃至西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

在哲學思想上，

柏拉圖繼承古希臘的思辨主義傳統，

提出影響西方兩千多年的「理念」論。

柏拉圖指出，

理念是世界的本原，

世界上的所有東西都是由理念引發出來。

什麼是「理念」？

我們可以舉一個例子。

柏拉圖說，桌子這個概念就是理念。

在現實生活中，

我們把所有木製、四個腿、一個面的東西稱為桌子，

是因為它們分有桌子的理念。

但是現實中的桌子都是不完美的，

因為它們只是分有桌子這個理念的一部分，

而不是佔有全部。

就這樣，柏拉圖在現實的「現象世界」之外，

又製造一個「理念世界」。

這個理念世界是真實的存在，

永恆不變，

人類感官接觸到的這個現實世界—現象世界，

只是理念世界微弱的影子，

只是因為時空等因素而表現出暫時變動等特徵。

由此出發，

柏拉圖提出一種理念論和回憶說的認識論，

並且將它作為教學理論的哲學基礎。

●夜晚睡在棺材裡的哲人是誰？

第歐根尼，

古希臘哲學家，犬儒學派的代表人物。

第歐根尼主張自律，

推崇透過簡單生活而獲得德行。

晚上的時候，他睡在一個大甕裡，

當時這種大甕是用來埋葬死人，

就像是蜷曲身體睡在棺材裡。

白天，他以行乞為生，

一邊行乞，一邊宣揚友愛，

這種友愛也包括人類與動物之間的愛。

他在活著的時候，

就有許多人盡皆知的傳說。

有一次，他白天在雅典街頭提著燈籠尋覓誠實的人，

看到一個農民用手掬水喝，

立刻拋掉僅存的生活用具—杯子。

還有一次，

他看到一個達官貴人讓僕人幫他穿鞋，

第歐根尼對他說：

「他為你揩鼻涕的時候，

你才會真正感到幸福，

但是要等到你的雙手殘廢以後。」

第歐根尼說，

他決定像一條狗一樣活下去，

這就是他的哲學被稱為「犬儒」的原因，

這個詞語在希臘語中含有「玩世不恭」的意味。

這個詞語的意味，

與當今理解的貶義不僅無關，

而且正好相反。

它是一種「德行」，

這種德行可以在財物面前無動於衷，

是追求從欲望之下解放出來的道德自由。

●被稱為哲學上的「哥白尼革命」的是什麼書？

《純粹理性批判》是一部篇幅巨大艱深難懂

又具有創造性的哲學名著。

所謂「純粹理性」，

是指獨立於所有經驗的理性；

所謂「批判」，

是指對這種純粹思辨的理性進行一種考察，

以瞭解人類知識的來源、範圍、界限，

才可以避免獨斷論和懷疑論，

進而為建立一個科學的形而上學奠定基礎。

書中圍繞「先天綜合判斷如何可能」的問題，

透過對先天直觀形式和先驗知性範疇的考察，

說明數學和自然科學是如何可能的，

透過對理性的純粹推論的考察提出自然科學是如何可能的，

然後透過對理性的純粹推論的考察

提出將知性範疇運用於理性推論必然導致的二律背反，

由此確立現象與本體的二元論，

以物自體的不可知為信仰留下地盤。

康德的《純粹理性批判》是西方哲學史上一部劃時代的著作，

它推翻舊形而上學的統治，

被稱為哲學上的「哥白尼革命」。

●什麼是辯證法?有何特點?

辯證法源出希臘語「dialego」，

意為談話、論戰的技藝，

指一種邏輯論證的形式。

辯證法的基本特點是認為:

鬥爭與聯合相連結。

這個思想也是辯證法作為方法論的基本思想。

形而上學基本特點是認為:

鬥爭與聯合相脫離。

它或許只見鬥爭，不見聯合，

或許只見聯合，不見鬥爭。

辯證法的核心是鬥爭論。

或是說，辯證法就是矛盾論。

現在用於包括思維、自然和歷史三個領域中的一種哲學進化的概念，

也用來指和形而上學相對立的一種世界觀和方法論。

不同時期的哲學家對辯證法有不同的認識。

古希臘哲學認為它是論證和分析命題中的矛盾、

揭露談話的矛盾及克服矛盾的方法。

德國哲學家黑格爾認為，

辯證法研究對象本質的自身矛盾，

不僅是一種思維方法，

而且是一種宇宙觀。

馬克思主義批判地繼承黑格爾的思想，

認為辯證法是客觀世界本身固有的規律，

思維中的辯證法是客觀規律在人的頭腦中的反映，

辯證法是關於普遍聯繫和發展的學說。

●何謂「大道無為而無不為」?

靜止是相對的，變化才是永恆的。

在道家看來，

既然任何事物都包含自己的反面，

既然任何事物都不可避免地向自己的反面轉化，

想要把對立面維持在儒家所謂「中庸」的平衡狀態，

簡直是癡人說夢，天方夜譚。「物壯則老」，

事物總是向其相反的方向轉化，

與其像走鋼絲一樣勉為其難地維持一種「中庸」的平衡狀態，

還不如無欲無求，順其自然。

所以，道家寧願「無為」，

不要「中庸」。

老子說:

「聖人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，生而不有，

為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」

你越想得到什麼，就越得不到什麼，

你越是「有為」，事

情的結果可能和你想的正好相反。

「執者，失之;為者，敗之。」

只有「彷徨於塵垢之外」，

才可以「逍遙於五為之業」。

所以老子說:

「以正治國，以奇治兵，

以無事取天下。」

~ 雅瑟/楊麗麗
~《哲學1000問》

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