閱讀筆記《名作要從最後一句開始讀?》－偶希都理

閱讀筆記

《名作要從最後一句開始讀?》

★川端康成的結尾竟飄出了BL的味道；

三島由紀夫結尾的草食系男子變肉食系，

說的正是他自己？！

谷崎潤一郎的結尾證明他果然是個變態；

海明威的結尾則透露作家其實想當一隻貓…

●非讀不可的名作結尾！你猜得出是哪一本書嗎？

1.「他知道能克服這次危險，靠的是自己的力量。」

2.「這天腹瀉終究沒有停歇，乘上火車後依然持續著。」

3.「上帝自在天國，世間一切安好。」

4.「這些武器對付的卻是我們人類居住的地球本身。」

5.「（甲府的富士山）很像酸漿。」

6.「但牠們已經完全無法分辨誰是豬、誰是人了。」

7.「於是他們站了起來。—再一次站起來！」

8.「所以阿清的墓就在小日向的養源寺。」

9.「但是，船救起了另一個陌生的孤兒。」

10.「說到我唯一的希望，就是我處刑那一天，

有大批群眾前來觀刑，用憎恨的叫聲迎接我。」

（　）卡繆《異鄉人》

（　）夏目漱石《少爺》

（　）梅爾維爾《白鯨記》

（　）喬治．歐威爾《動物農莊》

（　）谷崎潤一郎《細雪》

（　）小林多喜二《蟹工船》

（　）瑞秋．卡森《寂靜的春天》

（　）三島由紀夫《潮騷》

（　）露西．M．蒙哥馬利《清秀佳人》

（　）太宰治〈富嶽百景〉

●我們都知道莎士比亞《哈姆雷特》裡，

哈姆雷特最後死掉了；

也知道夏目漱石的《少爺》最後，

少爺離開了四國。但即使知道，

《哈姆雷特》和《少爺》的魅力也不可能因此減損。

因為它們可不是這幾天才剛上市的新書。

若要稍微強勢地重新定義，

那麼所謂「古典」、所謂「名著」，

就是人們某種程度上共享內容的作品、

是即使點出「尾」也毫無問題的作品。

至於那些還沒有實際讀過作品的人，

我想要將這句話送給他們：

「少在那邊囉哩囉唆，書拿起來讀就對了！」

只有這一點我可以打包票：

「讀過的人」，一起聊書絕對更有趣！

●夏目漱石/《少爺》（坊っちゃん）

-書名為什麼是「少爺」？

少爺從東京的物理學校（現東京理科大學）畢業後，

前往四國松山的舊制中學任教，

成為菜鳥數學教師。

夏目漱石的《少爺》問世已百餘年，

松山至今依舊是少爺的小鎮，

有少爺列車、少爺棒球場，

甚至還有當地名產少爺糰子！

話說，

《少爺》的書名為什麼是「少爺」呢？

《少爺》是以「我」為敘述者的第一人稱小說。

狸貓校長、紅襯衫教務主任、菜瓜、馬屁精和豪豬同事，

以及半熟瓜的未婚妻瑪丹娜等等……

作品中有許多以綽號稱呼的角色，

但那些都是「我」任意起的綽號，

就和《我是貓》裡的貓一樣，

「我」本身並沒有名字。

中學裡的惡童們給主角起的綽號則是「紅毛巾」。

然而，這「少爺」的稱呼究竟是打哪來的？

從結尾重讀小說，

才總算瞭解了箇中緣由。

「忘了提到阿清的事。」

主角在最後以這句話提起的，

是一輩子庇護著「我」的奶媽阿清。

『阿清在過世前一天叫我過去說：

少爺，求您了，

等我死了，

請將我葬在少爺家的寺院墓地裡，

我會在墓裡等著您。

所以阿清的墓就在小日向的養源寺。』

沒錯，

「少爺」是奶媽阿清對他的稱呼。

只有過世的阿清一個人這麼叫。

記著這一點重頭再讀，

一般都說是大快人心、

勸善懲惡劇的《少爺》的印象便得到了修正。

《少爺》這部作品其實是一封寫到一半、

半途而廢的給阿清的長信，

爾或追悼？

作品中浮現出一個在最心愛的奶媽面前，

拚命逞強稱能的男孩形象。

●喬治‧歐威爾/《動物農場》（Animal Farm）

-受支配者的奴相令人恐懼

喬治‧歐威爾的《動物農場》是批判舊蘇聯史達林主義的寓言故事，

被稱為二十世紀的伊索寓言。

「這天晚上，莊園農場的瓊斯先生鎖上雞棚，

但因為喝得爛醉，忘了關上裡面的小門。」

動物們趁此機會發動革命。

受虐待的動物們成功地將人類驅逐出農場，

奪得親手經營農場的權力。

農場改名為「動物農場」，

理應朝著理想的未來邁出了腳步才對。

然而兩隻豬領導者，

雪球和拿破崙路線對立，

展開權力鬥爭，

敗下陣來的雪球遭到放逐，

此後狀況日益惡化。

拿破崙成了獨裁者。

豬變成（官僚似的）特權階級，

狗則成為豬的手下（令人聯想到警察）；

牛、馬、綿羊、山羊、雞，

還有各種低等動物和鳥（令人聯想到勞工）

這些底層的動物被迫在獨裁者腳下像奴隸一樣幹活，

漸漸習以為常。

書中影射的當然不只是舊蘇聯。

最後一幕尤其予人兔死狐悲之感。

不知不覺間，革命的理念被改寫了，

豬居然和牠們驅逐出去的人類一起玩牌！

「屋外的動物們從豬看到人，再從人看到豬，

又再次從豬看到人。

但牠們已經完全無法分辨誰是豬、誰是人了。」

「完全無法分辨誰是誰了」。

曾經為新總統誕生而狂熱的大國，

以及政權輪替後重回獨裁的極東島國，也都是這個模樣。

●瑞秋‧卡森/《寂靜的春天》（Silent Spring）

-震撼全世界的環境問題原點

卡森在最後一章指出，

「應用昆蟲學者的觀念和做法，

簡直如同處在科學的石器時代。」

「原始到幾乎稱不上學問的科學，

卻拿到了最尖端的武器，

真是一場令人毛骨悚然的大災難。」

接著是最後一擊：

「開發出可怕的武器拿來對付昆蟲，

然而這些武器對付的卻是我們人類居住的地球本身。」

「科學的石器時代」這樣的比喻怵目驚心。

在福島第一核電廠爆發事故之後的今日讀來，

更是驚心動魄。

本書絕非提出泛泛之論的警鐘，

而是以對科學家的批判作為總結。

本書是讓世人重新思考大量使用農藥之惡的全球級暢銷書。

1955年後的越戰就曾使用枯葉劑，

假使美軍看中的是農藥的毒性，只能說是泯滅人性。

●狄更斯/《小氣財神》(A Christmas Carol)

-鬼魂下藥過猛?

《小氣財神》看似是宣揚基督教的博愛精神，

但重讀之後發現，這篇小說的宗教色彩意外地淡薄。

儘管歷經產業革命，

十九世紀的英國國內貧富差距依舊相當懸殊。

小氣而冷酷的史古基，

也可以視為當時充斥拜金主義氛圍的英國化身。

之後史古基洗心革面，決心做好人，

主動開口為鮑伯加薪，並且盡心盡力幫助小提姆，

人們甚至讚揚

「若說有誰知道如何慶祝聖誕節，那就是他」。

簡直像是聖誕老人的誕生祕辛。

「願上帝保佑我們每個人!」

史古基簡直歡天喜地過了頭。

而這樣的變化似乎也稍嫌過了頭……

是個教人略感傻眼的結局。

●露絲·潘乃德/《菊與刀》(The Chrysanthemum and the Sword)

-「恥感文化」真正的意涵是什麼?

「過去美國舉國對抗的敵人當中，

日本是最為陌生的敵國。」

本書以此段文字揭幕。

事實上，

這本書原本就是奉戰時情報局命令，

研究「不可解的日本人」而寫成。

日本人深愛藝術，

擁有菊花栽植祕術，

卻也崇尚刀劍，

重視武士榮譽，

同時具有這般矛盾的兩面。

作者利用義理、恩、人情等關鍵字，

分析「日本文化的形態」。

第十章提到，

若說美國的本質是以內在善惡來判斷的「罪感文化」，

日本就是依據外在強制力行事的「恥感文化」。

但這並非本書主要的主張，

著墨也不深;

應該要矚目的反而是最後一幕。

作者說:

「現在，日本人將軍國主義視為失敗而終的光明。

往後發展全端看世界動向。

日本關注著他國的動靜，

一旦他們發現軍國主義並未失敗，

就會再次燃起好戰的熱情。

但「倘若其他國家的軍國主義亦以失敗收場，

日本將會證明她如何親身銘記一頓教訓:

帝國主義的侵略企圖，

絕非求取榮譽之道。」

以別人的反應來決定自身態度的日本，

這近乎於對一個難以抵禦外部壓力之國的諷刺。

這正是「恥感文化」的真面目。

因此往後若要提「恥感文化」，

最好先仔細重讀原著，

免得以訛傳訛愈來愈離譜，

反而落得恥感的下場。

●無論形式如何，

結尾都注入了作者的部分心血，

這一點是無庸置疑的。

任何作品都是起頭容易收尾難。

本書介紹的作品當中，

也有幾部是未完而終。

有時書還沒收尾，人生就先到了尾聲。

來到最後一句時，

總會掠過「終於走到了這一步」的感慨，

當然會想寫下類似

「燦爛的朝陽灑在徹夜未眠的我的書桌上」這種句子吧。

~齋藤美奈子(Saito Minako)/作家、文藝評論家
~《名作要從最後一句開始讀?解讀古今東西文豪132部經典名著的結尾品味》
~《名作うしろ読み》

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