閱讀筆記
《十二生肖：中國古代的時間觀》
★古時的人認為，生於某年，就與代表那一年的那種動物相似，所以十二生肖中的動物們就與我們人類產生了聯繫。
【十二生肖始於何時】
春秋時期的《詩經》，是我國最早記載生肖的典籍，
其中提到了馬，並將其與地支中的午相對應。
《詩經·小雅·吉日》原文記載：「吉日庚午，即差我馬」，
意思是說庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子。
也就是說，在春秋時期，地支與動物的對應關係已經出現，
用動物作為紀年的方式開始初露端倪。
【陰陽觀念排序說】
中國古代的人們著迷於陰陽之說，
故有人從陰陽的角度來解釋十二生肖的排序。
古人一般認為，奇數為陽，偶數為陰，
而對於12種動物，則是按他們足趾的奇偶來判定它們的陰陽。
動物的前後足的趾數一般都是相同的，
但十二生肖中唯獨鼠例外，
它前爪為四爪屬陰，後足為五爪屬陽，為陰陽合體，故排首位;
牛為四趾，偶數，屬陰;
虎為五趾，奇數，屬陽;
兔為四趾，偶數，屬陰;
龍為五趾，奇數，屬陽;
蛇雖然無趾，但有兩片舌頭，偶數，屬陰;
馬為一趾，奇數，屬陽;
羊為四趾，偶數，屬陰;
猴為五趾，奇數，屬陽;
雞為四趾，偶數，屬陰;
狗為五趾，奇數，屬陽;
豬為四趾，偶數，屬陰。
故十二生肖的順序就這樣排定了。
【龍的形象】
在古代典籍中，龍的形象與傳說之中大致相同。
東漢王充在其《論衡》之中說:「龍之像，馬首蛇尾。」
宋代羅願所作的《爾雅翼》中則有云:「龍者鱗蟲之長。」
「其形有九似:
頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，
腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。
其背有八十一鱗，具九九陽數。
其聲如戛銅盤。
口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。
頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。
呵氣成雲，既能變水， 又能變火。」
明代李時珍在《本草綱目》則稱:「龍有九似。」
【圖騰】
龍，其實是中國遙遠時代各部族的動物圖騰復合而成的，
是中華大地各民族之間長期互相影響、融合、團結的標誌。
龍，最早是作為一種圖騰而出現的，
大概起源於距今8000多年前的新時期時代。
那時的生存條件非常惡劣，
中國先民對鱷、蛇等兇猛動物
和雲霧、雷電、龍捲風等自然天象都非常的敬畏，
加之對自身生存之食物類的魚、豬、馬、牛、鹿等動物的渴望，
便將這些事物的特徵逐漸集合起來，
形成了一種神物，並將其作為圖騰，以保護自己的氏族。
這種神物後來就被稱為「龍」。
人們認為它能騰雲駕霧、呼風喚雨、雷電交加、翻江倒海，
是一個威力無窮、法力無邊的神靈。
【古代王權的象徵】
龍還是中國古代王權的象徵。
司馬遷曾在《史記》中稱秦始皇為「祖龍」。
不過，帝王與龍聯繫起來卻大概是始於漢高祖劉邦。
《史記》中曾記載，劉邦為蛟龍之子。
既然劉邦為龍子，那他的後代自然也為龍子，
於是自此以後，各代皇帝均自稱為真龍天子，
關於皇帝的身世也總有龍的身影。
要不是說其母夢見龍，要不就是說起降生之時有龍的出現。
其實，這些都是歷代帝王想為自己的地位取得神聖性而做出的把戲。
漢高祖劉邦為了讓更多的人蔘加到他推翻秦朝的起義中來，
並登上皇帝之位，故有了龍子之說。
後世的帝王們也大都如此。
因此，龍也就理所當然的成為了帝王的象徵，並不斷被神化。
只有皇帝才能穿帶有龍圖案的服裝，使用有龍紋飾的器物。
皇帝的床被稱為龍榻，坐的椅子被稱為龍椅...
總之，龍，就是天子，就是皇帝。
如果平民百姓擅自使用，則可能招致殺身之禍。
~傅璇琮/古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長，主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》（盛中唐卷、晚唐卷）、《李德裕年譜》等，主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。
~《十二生肖：中國古代的時間觀》
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【廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
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